Ⅰ 貸款聯系人需要承擔法律責任嗎
只是居間介紹不負責任，但作了擔保的話要負責任的，具體負多少責任，那看的擔保條款。
Ⅱ 佛弟子做走動生意如理如法嗎
做生意不可以賣假貨、欺詐，需要遵守五戒。另外，有些生意不應該做，如賣酒、販毒、販賣動物。
Ⅲ 貸款聯系人需要承擔法律責任嗎
看聯系人是什麼性質的，如果僅僅是貸款聯系人，是不需要承擔法律責任的；若是擔保人就需要承擔擔保責任。
相關法規：《中華人民共和國擔保法》第十八條
當事人在保證合同中約定保證人與債務人對債務承擔連帶責任的，為連帶責任保證。
連帶責任保證的債務人在主合同規定的債務履行期屆滿沒有履行債務的，債權人可以要求債務人履行債務，也可以要求保證人在其保證范圍內承擔保證責任。
第十九條 當事人對保證方式沒有約定或者約定不明確的，按照連帶責任保證承擔保證責任。
Ⅳ 佛弟子選擇什麼樣的職業如法
shuohua20150904 23:46
少從事有業障的職業；學佛人講話要莊重
問：師父，是不是有一些職業本身就是有業障的，不要去從事啊？像廚師肯定是不好的，您說律師這種是不是也不好啊？
答：不大好，不能去，少做。這個世界上職業多得很呢（對）我跟你講，人的境界，學佛情願要干凈的。有一個廚師，一輩子賺了很多錢，最後風癱，每天要花一萬，最後把他辛苦幾十年賺來的錢全部看醫生看光，因為他要靠一種醫院里不報銷的、打針的一種激素維持生命，每一天要打兩針，一針就是三四千塊錢，將近五千塊錢，再加上其他的醫療費，一天就花一萬塊。他賺了幾百萬，廚師做得沒頭沒腦的，最後全部花在……把錢全部花完（花掉還不夠）還要痛苦啊，不懂啊？（對對。我們都是「眾生畏果，菩薩畏因」，所以我們只要看到惡果才知道「哦，做錯了」）嘴巴倒蠻會講的（真的很可憐）你還跟人家一起去吃肉，這根本沒出息的（師父，我真的錯了，我錯了）你不要告訴我以後你再去做壞事，你再去做男男女女的事情，做完之後回來說：「哎呀，我想想也惡心。」就完了，有些事情不能去做的（我知道肯定會有惡報的，「出來混總是要還的」）還「混」呢，槍斃你了（不好意思，我就是比較俗）俗氣得不得了，你要是再這樣的話，我就把你開除了（師父，您不要開除我，您開除我我怎麼辦啊？）所以你就不能俗氣（知道）跟師父講話就不能俗氣，不能講那種爛話（我知道了）
Ⅳ 佛弟子可以在典押行工作嗎
典押行並不代表傷害眾生的利益，佛所教化弟子遠離不善的行當以免造業受難，並沒有教化弟子在不明所以的情況下為就自造苦惱，如果典押行當違法暴利的話，法律會禁止，沒有禁止說明這個行當在正常范圍內並沒有傷害他人利益，所以不必為這件事苦惱。
Ⅵ 佛弟子投資貨幣如法嗎
佛弟子要看開錢財方面。
能吃多少，能用多少，能掙多少錢，都是自己的福報。
佛弟子盡量避免，股票，彩票，高利貸，抽獎一類的，大起大落的理財方法，不利於修行。
也不利於賣酒，賣煙，開青樓，賭場，等，屬於非正命行業。
如果有多餘資金，要存放在國有，正規的銀行裡面，雖然利息少，但是，安全可靠。（慧律法師的建議）
至於你說的 投資貨幣 ，這個不太懂，不敢評論。請看上面，跟那種類似。
Ⅶ 關於學佛人如何對待、面對工作問題
《凈空法師對初學佛人的開示》 分類:個人日記 [08-31 14:18] 很多初學佛法的同修一定 有和我一樣的疑問：初學佛法學什麼？從哪裡學起？熱心的同修們常會介紹我們不同的佛經去閱讀，介紹不同的經文去誦讀。而且佛法法門多，到底是學一個法門還是學幾個？？真是眼花繚亂，一時不知從哪裡下手？？？凈空法師的開示—— 這種情形在世界各地都相 當普遍。問題究竟出在哪裡？佛教弘法人才太少了，所謂是供不應求。在外國這個現象就更多，只要是來一個法師、來一個活佛、來一個喇嘛從這里經過，立刻去請他來講經說法、請他來灌頂，學佛的同修學得很多、學得很雜，最後真的不曉得修什麼方法好。每一個法師、活佛、喇嘛都說他的法好，每一個法都好，到最後不曉得修哪個法門，這個現象非常普遍。????古來大德教人「一門深 入，長時薰修」，你才能得佛法真實的利益。你要曉得，佛法修的是什麼？你在三皈依的時候已經傳授給你，就是「佛法僧」三寶。六祖惠能在《壇經》給我們做最明確的說明：「佛者覺也，法者正也，僧者凈也」，佛法僧就是覺、正、凈。我們有沒有覺悟，有沒有正知正見，有沒有清凈心？這三樁事情是一而三、三而一。如果得到正覺，他的知見一定純正，他的心一定清凈。如果你得到清凈心，你一定覺悟，你不會迷惑，你一定是正知正見。????佛教法門雖多，有顯、 密，有宗門、教下，但是把它歸納到最後只有三門，就是「覺、正、凈」三門，這三門無論從哪一門進都可以。好像我們這個講堂有三個門，不管你從哪個門進來都一樣；在外面是覺正凈三門三門，在裡面門就沒有了，進來都一樣。過去在中國，禪宗、性宗是走覺門，教下是走正門，密宗跟凈土是走凈門，你能把這個原則掌握到，你就不會走錯路。????我們今天修凈土，修凈 土，凈門是清凈心。你今天親近很多法師，親近很多法門，回來想一想：我的心是不是一天比一天清凈，一月比一月清凈？果然清凈心現前，你修行功夫得力了；如果得不到清凈心，你就錯了。特別是對初學，這個話我們在講席當中也講過不少次，諸位要記住才行，初學最重要的是師承。????「師承」是什麼？跟一 個老師學。一個老師，你走一條路，容易成就。兩個老師是兩條路，你到底走哪一條？三個老師是三叉路口，四個老師是十字街頭，老師愈多，你就完了。古今中外，凡是有成就的人都是一個老師，這個道理要懂，我們初學人要紮根。????古時候跟定一個老師跟 多少年？一般是五年，這是紮根的教育。五年之後，你定慧有了一點基礎，你有能力辨別邪正，有能力辨別是非，有能力辨別真妄，有這種能力，佛家有個名詞叫「得法眼凈」。你有這個能力了，老師容許你離開，這個時候什麼法師都可以親近，什麼法門都可以聽、都可以學，對你只有好處沒有壞處，廣學多聞。????廣學多聞的條件是你有 能力辨別邪正是非，你沒有這個能力，不夠資格參學，你一參學就亂了，你不得其益反受其害，現在許多道場都受了這個影響。諸位同修真正要想修學，你一定跟一個法師，古人學五年行，現在人學五年不行，我跟李炳南老居士就學十年，加了一倍；然後看看別人東西，聽聽各家的言論，對我有利益，我不會受其害。如果你沒有這個基礎，那怎麼行？這一點非常重要。????居士能不能講經說法？ 這是可以的。釋迦牟尼佛當年在世，維摩居士就是天天講經說法。但是佛門有個規矩，居士講經說法一定要受菩薩戒，這是規矩，不受菩薩戒講經說法，這是不合規矩的。既然居士發心講經說法，一定要受菩薩戒，我們鼓勵出家、在家四眾同修學習講經說法，講經說法的人愈多，佛法才能夠興旺。所以發現居士當中能夠講經說法的，他還沒有受菩薩戒，勸他受菩薩戒，這是好事情。????至於學講，一定要有依 據，不能隨自己的想法、看法去講，這樣講法容易把經義講錯了。講錯了，要負因果責任。為什麼？誤導眾生，這個罪過很重。所以講經一定要有根據。我們初學講經的人，自己智慧沒有開，憑什麼講經？我們往年初學，講古人的註解，決定不能違背註解的意思；換句話說，把前人的註解，用我們自己的言語表達出來，這是李老師教導我們的。講錯了，註解的人他負責，我們不負責；如果用自己意思去講，你講錯了，你自己要負責。學講經是學講註解，學久了，時間長了，熟透了，就逐漸逐漸變成自己的。????自己決定要依教奉行， 你才能契入佛菩薩的境界。如果自己不能依教奉行，你一輩子講的都是別人的，不是自己的。真正要發心講經，不可以不依教奉行。佛教我們怎麼做，我們要真干，佛教我們不能做的，我們決定不可以違背。尤其是修學的綱領，起心動念都要能記得，不可以忘掉。????我們凈宗修學的綱領， 我們提了五個科目：「凈業三福」，我們能不能記住？起心動念與三福相應不相應？佛對於僧團裡面教導的「六和敬」，我們有沒有跟大眾和睦相處？非常重要！六和敬是佛教導我們，我們是佛弟子、佛的學生，佛的學生跟任何人相處，都要遵守六和敬。????六和敬第一條是「見和 同解」，這是清凈、平等、和睦相處之根。我的意見跟他意見不一樣，意見不合怎麼能相處？所以佛教給我們「見和同解」。怎麼樣才能和？我把我的意見放下就和了。如果我堅持我的意見，他堅持他的意見，這兩個人就不合了。當中有一個人學佛，學佛的人能夠把自己的意見放下，『恆順眾生，隨喜功德』，就和了，六和敬的精神建立在此地。????別人這個意見是不好 的、是惡的，怎麼辦？佛弟子有智慧，我還是隨順；隨順當中幫助他覺悟，幫助他回頭，慢慢糾正他。自己一定要做好的榜樣、好的示範，讓他對你生起信心，生起尊敬心，他就會接受你的勸告。意見不合，你要跟他做冤家對頭，他怎麼會聽你的話？不可能，這就變成怨敵了，就錯了。所以佛的教誨具有真實智慧，是圓滿的教學，我們要能夠體會，要會應用在我們日常生活當中。????我們看眾生造罪業，不 是看不出來，看不出來我們不就變成白痴了？我們清清楚楚、明明白白，他今天造的什麼業，他將來受什麼樣的果報，能不能勸？不能勸。為什麼不能勸？他愚痴，他沒有智慧，他有業障。你勸他，不但他不接受，他還要反抗；他把你看作仇人、看作冤家，這個仇恨愈結愈深，這就錯了。佛教導我們的原則是『冤家宜解不宜結』，決定不跟人結怨，過去的怨結要知道解除，把它化解掉，一定要懂得恆順眾生，隨喜功德。??? 一切眾生業習煩惱、妄 想分別執著非常嚴重，不是短時間能夠化解的，所以修學最重要的是天天聽經。天天聽經的機會到哪裡去找？哪有這么大福報的人天天有經聽？可是現在的人有福，有福他不曉得享，那就沒有法子了。現在人福在哪裡？科技帶來的福報。法師不能天天跟我們講經，我們錄他一套錄像帶，天天聽，這個機會就有了。????法師講經講得很多，我 到哪裡去把他的錄像帶找完全？沒有必要，一部就夠了。天天不斷重復聽，一門深入！你們諸位要能把我這些話、這個意思聽懂了，那就是宗教裡面講，你們就得救了。一部經，天天聽，你聽個幾年、聽個幾十年，你就開悟了。為什麼？心定了。定心就是覺悟、就是智慧，你的戒定慧三學自自然然成就，不要刻意去修，六度三學自自然然就圓滿了，不可思議！????如果你什麼都想學，什 么都想聽，什麼法師、仁波切、喇嘛都想親近，你是跟佛法結結緣，來生還要搞輪回，決定沒有能力脫離三界。要放下！學一門，不要執著。學哪一門？門門都好。哪一個法師都好，哪一個喇嘛都好，哪一個仁波切都好，禪也好、凈也好、律也好、教也好，都好！關鍵就是「一門深入」，你才能得力。「法門平等，無有高下」，諸位要懂這個道理。所以，凈空法師定了六門 功課：《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、《阿難問事佛吉凶經》和《十善業道經》，另外一種是凈空法師編的《凈宗同學修行守則》。他限定這六門課兩年完成，他不是要求會背、會講，而是要求每一條要如實做到，變成自己的思想、見解、行為，這樣學佛就有基礎。好比蓋大樓，地基打好了，然後無論修學哪一部經論，弘揚哪一個宗派，有根底才能成就。不在基礎上下功夫，空中樓閣，皆不真實。 要把聖賢教誨落實， 光是聽了學了做不到，沒有用處！
Ⅷ 貸款公司做給別人放貸的工作，好不好，剛找的，人家說讓明天過去面試，我現在不知道做這個會不會不太好
怕不是騙人的吧？既然他說是平安的保險公司，怎麼一會又說是平安旗下的公司都介紹不清，還怎麼讓人放心是個好公司呢！你應該多多了解清楚，裡面有些什麼人，都做的放貸的工作還是什麼，現在求職有很多遇到騙子的，自己拿不到錢不說，就怕還背上犯罪的罪名，所以不是正規的公司還是不要盲目的參與進去。
Ⅸ 念佛人給人還因果債和替身這如法嗎
這個算什麼念佛人？純屬搞的是外道迷信，連佛都不能改變人的業力命運，佛不能替人贖罪，凡夫卻大言不慚地說替人還因果債，這不是胡說八道嗎！
Ⅹ 佛弟子對不守信的人心生反感如法嗎
凈空法師：幾時見不到別人的過失，自己的過失就沒有了
1 《楞嚴經》教我們用真心，不要用妄心。 用真心才能辨別真妄、邪正、是非、善惡。 所謂真妄、邪正、是非、善惡，你辨別不清楚，把善當作惡，把惡當作善，是非顛倒，真妄莫辨，這就是愚痴。
2 常見自己過，不說他人非。不見人過、不譏人過、不舉人過。原諒一切人的過失，不要去責備別人。將別人的過失放在心上，就是造業。 打妄語欺騙別人，使別人受到傷害，就有罪過。 自己做錯，把責任推給別人，是罪上加罪。 自贊毀他是犯戒。說別人過失，自己就有過失。 過失從哪來的？人我是非。 學佛，還有分別執著，還有人我是非，你的受用有限！
3 也許諸位要問，你不生分別、執著，你怎麼曉得有善惡？怎麼曉得有是非？ 古大德有比喻，好像鏡子，鏡子照到外面境界，鏡子沒分別、沒執著，是非善惡它統統都照進去，照得清清楚楚，一點也不模糊。佛法裡面教我們「用心如鏡」，我們如果真正能用心如鏡，去佛就不遠了。
4 世間一切事、是非人我，跟諸位說，統統是生死輪回，人要干這個，那是愚痴不可及！ 你心中還有人我是非，還有貪嗔痴慢，你就決定出不了三界！ 念念是貪嗔痴慢、是非人我，那是餓鬼、地獄、畜生因。我們天天在造這個，要想念佛求生凈土，這是不可能的事情。
5 時時刻刻保持清凈心，內不起貪嗔痴慢、人我是非，外不染著五欲六塵，我們學佛才會有成就。諸位也許會疑惑，沒有人我是非，這還成什麼世界？ 是非、人我，這是事；事上有，心裡沒有，這是修行。 我們的真心裡沒有人我、沒有是非，沒有真妄，什麼都沒有，正如六祖所說「本來無一物，何處惹塵埃。」
6 我們所遇到的人，一天到晚張家長李家短，人我是非！ 張家長，李家短，這些人我是非，與自己生死大事通通不相干，聽了只有害處，沒有利益。你知道人我是非再多，那是什麼？煩惱障。諸位要知道，所有一切煩惱都是從這里發生的。 我們所遇到的人事物，都是障道因緣，都是叫你退墮，這是我們一定要覺悟的！
7 阿彌陀佛掛在口上，心裏面還有人我是非、貪嗔痴慢，這不是念佛，這是口念，心裡頭沒有佛！ 我們念這一句「無量覺」，心裡還是迷惑顛倒，口裡面還是人我是非，這就是不覺。
閱讀146次 | 分享0次
分享給好友 自己收藏
更多凈空法師的日誌
凈空法師：我討厭的人天天碰到他，這是我修行的學處
凈空法師開示：抑鬱症與壓力太大的問題
凈空法師：以一句佛號為主，《無量壽經》助