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Ⅱ 花花世界，花开花谢花无忌——求下联

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Ⅲ "中华和华夏还有小康"这几个词语是从什么时候开始有的啊

华夏”---------中华民族

古人的说法见诸于《左传》、《孟子》、《说文解字》等古籍中，是将“华”、“夏”作为中原，“夷”、“裔”作为四方，相对而言。

现代人的观点有两二种：

第一种认为，“华夏”是民族的名称。

这种观点又有两种说法。一种认为我国古代以“夏”为族名。“夏”这个名词则由“夏水”而得。通常所说：“华夏族定居在华山之周，夏水之旁，故而得名。”

另一种说法认为，华夏实际上历史上夏族的一个分支。古老的夏族曾生活在甘肃、河南、山西一带，后来这个民族不断向四处迁徒，逐渐形成“东夏”、“西夏”、“大夏”三部分，后来大夏变为夏族的总称，也是夏族的美称。

第二种观点认为“华夏”是地域文化概念。这种观点分两种说法。

一种认为，以文化高低定名。文化高的周礼地区称为“夏”，文化高的民族为“华”。“华”、“夏”合起来，称为“中国”。反之，“中国”以外的四方的文化低的地区和民族，就称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。后来华夏不断壮大，凡是接受华夏文化的各个民族，大都纳入了传统华夏族的范畴，华夏成为中华民族的称号了。

另一种说法认为，中华民族的远祖，可大致分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。后来，黄帝兼并了炎帝部落，又统一了其它各部，成为中华民族共同祭奠的先祖。华夏集团也因其连续的胜利，巩固了自已的主流地位，成为中华民族古老的代表。

总之，“华夏”名称之解并未结束。

“小康”一词，最早出自《诗经》“民亦劳止，汔可小康”，意思是老百姓很劳苦，应该让他们稍得安宁。后世人们把家庭稍有余财，可以安然度日，称为小康。把小康作为一种社会形态，出自西汉的《礼记·礼运》。在这里，“小康”是仅次于“大同”的理想社会模式，指的是人民富裕安康的社会局面。

中华一词，大约在魏晋时即已出现，南北钥已普遍使用。《晋书·刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝，表文中有： “今边睡无备豫之储，中华有抒轴之困。《晋书·陈频传》记载颓于东晋初上书给王导，说： “中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失肝……”，这里以“中华”对“边睡”，是指郡县地区与全阂而言。至南北朝，裴松之在《三国志·蜀志．谙葛亮传》注中评论说：“若使(亮)游步中华，骋其龙文”，必不出省操诸谋士之下。这里是以中华称中原地区。 《魏书·韩显宗传》记载显完上书魏孝文帝说： “自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称”，说明取得了统治地位的“戎狄”，自居中华正统而斥江南朝廷为“南伪”了。总之，中华一词，是由中国与华夏二名复合而成，
其含义在古代与中国一词相当，在许多场合是同义民论地域主要是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖的郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又是文化概念，一般是指古人所称“礼乐冠第”的中原文化。

“小康”一词，最早出自《诗经》“民亦劳止，汔可小康”，意思是老百姓很劳苦，应该让他们稍得安宁。后世人们把家庭稍有余财，可以安然度日，称为小康。把小康作为一种社会形态，出自西汉的《礼记·礼运》。在这里，“小康”是仅次于“大同”的理想社会模式，指的是人民富裕安康的社会局面。
回答者：suifengljt - 助理 二级 10-16 20:09

1。中华：

大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意义上的民族国家的称谓。

2。特指“中华民族”的中华：
近代以前，中国人基本上没有现代意义上的民族观念。1902年，梁启超首次提出了“中华民族”的概念。

“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

3。华夏：
[1]历史：相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。

[2]地域：“华夏”是地域文化概念。这种观点分两种说法。

一种认为，以文化高低定名。文化高的周礼地区称为“夏”，文化高的民族为“华”。“华”、“夏”合起来，称为“中国”。反之，“中国”以外的四方的文化低的地区和民族，就称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。后来华夏不断壮大，凡是接受华夏文化的各个民族，大都纳入了传统华夏族的范畴，华夏成为中华民族的称号了。

另一种说法认为，中华民族的远祖，可大致分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。后来，黄帝兼并了炎帝部落，又统一了其它各部，成为中华民族共同祭奠的先祖。华夏集团也因其连续的胜利，巩固了自已的主流地位，成为中华民族古老的代表。

另一种说法认为，华夏实际上历史上夏族的一个分支。古老的夏族曾生活在甘肃、河南、山西一带，后来这个民族不断向四处迁徒，逐渐形成“东夏”、“西夏”、“大夏”三部分，后来大夏变为夏族的总称，也是夏族的美称。

4。小康：
小康”一词最早出现在我国最古老的诗歌经典《诗经》中：“民亦劳动止，汔可小康”。这是“小康”一词在中国文化中第一次出现。《辞海》中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。”

“小康”的引入：是邓小平首先用“小康”来诠注中国的四个现代化。
作为中国改革开放的总设计师，邓小平实际勾画了中国1980年到21世纪中叶的发展道路，不仅预言了中国发展所能实现的目标，还确定了分步实施步骤，十六大报告对于今后20年的描绘，正是根据中国发展的实际情况把他的规划的第三步加以具体化。

Ⅳ 孟子身上可贵的精神

孟子的智慧：政治设计与民主精神（1）
孟子生于战国时代。在春秋时代，东周中央政权已经逐渐失去对各个诸侯国的控制，诸侯们纷纷坐大，互相争霸，形成了所谓“春秋五霸”。诸侯本来只能称公称侯，但在春秋时期已经有诸侯擅自称王，和中央政权叫板。总之，在春秋时代，传统秩序已经开始瓦解，礼崩乐坏，诸侯反目，天下动荡，战祸连绵。孟子对春秋时期诸侯之间争权夺利的战争有一个著名说法，叫做“春秋无义战”。他认为春秋时期发生的战争都是非正义战争，因为诸侯发动这些战争都是出于兼并土地的私利、贪欲、野心，而不是为了人民的利益，这种情况到了战国更是愈演愈烈。

 

 民主呐喊，人民至上的理念

孟子在很多方面都深化与发展了孔子的思想。特别令人惊异的是，时隔两千多?，他的许多思想直到今天仍具有强烈的现实意义和普遍的文化价值，好像针对的就是当代人和当代世界。翻开《孟子》，扑面而来的是强烈鲜明的民主意识，人民至上的政治理念像一条红线贯穿于《孟子》全书。孟子思想最可贵的价值首先就体现在他永不停歇的民主呐喊，这呐喊如同灯塔，射穿了专制制度的黑夜，暴露了社会丑恶的现实，抨击了统治者的残暴，表达了老百姓的呼声。孟子的政治思想集中体现在四个方面：

一、民贵君轻，反对绝对权力

孟子关于民主有一个著名的理念，那就是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》?这个理念告诉我们，老百姓是最宝贵的，老百姓的利益是至高无上的，和老百姓比起来，决定国家命运的社稷神灵都是次要的，国君在国家的天平上则是分量最轻的。“民贵君轻”的思想在先秦诸子中绝无仅有，它是两千年封建社会中最响亮的民主呼声。

从“民贵君轻”的政治理念出发，孟子强烈抨击了残暴的统治者鱼肉百姓所造成的贫富悬殊：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（《孟子·梁惠王上》）你的厨房里有肥肉，你的马厩里有肥壮的?，但老百姓的脸上都是饥饿的菜色，野上横陈着饿死的尸体。这简直就是率领野兽吃人哪！野兽相残，人都厌恶；你们这些所谓老百姓的父母官，奉行的政策就好像率领野兽来吃人，哪里还有资格做老百姓的父母官？在中国历史上，孟子是最勇敢地抨击统治者的残暴，最尖锐地批判贫富悬殊现象的思想家，因此也是最出色地履行了知识分子天职的思想家。上面一段话和后来杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”同样令人触目惊心，孟子的言论更迸发出一种愤怒的犀利。

从民贵君轻的政治理念出发，孟子坚决反对帝王拥有绝对权力，他将君臣关系视为互相制约?互相对等的相对义务关系，这就是他所说的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”（《孟子·离娄下》）。

从“民贵君轻”的政治理念出发，孟子更认为统治者不能体现人民的意志，不能代表人民的利益，犯了严重错误还不改，被统治者就完全有权力更换统治者。“齐宣王问卿。孟子曰：‘王何卿之问也？’王曰：‘卿不同乎？’曰：‘不同，有贵戚之卿，有异姓之卿。’王曰：‘请问贵戚之卿。’曰：‘君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。’”（《孟子·万章下》）齐宣王向孟?请教卿的职能是什么，孟子回答说，国君犯了严重错误，贵戚之卿负责规劝他。如果反复规劝国君还不听，卿就可以换掉他。

从“民贵君轻”的政治理念出发，孟子甚至明确地肯定人民有报复残暴的统治者乃至发动革命战争、推翻统治者的权利。邹国和鲁国发生冲突。邹国官吏死了三十三人，老百姓一个都没死，眼看官吏去死却不救助。邹国的国君很恼火，向孟子诉苦，说杀掉这些见死不救的百姓吧，太多了杀不过来，况且都杀了谁来交税呢？不杀吧，又真是心理不平衡。孟子却说这个国君活该。为什么呢？孟子指出邹国大小官吏平时残害百姓，等到他们临危险的时候，老百姓当然没有义务帮助他们。不仅如此，孟子还进而认为百姓完全可以把这场冲突看成报复本国官吏的的机会，所谓“夫民今而后得反之也”（《孟子·梁惠王下》），“为匹夫匹妇复仇也”（《孟子·滕文公下》）。

就民主理念来说，孟子比孔子要先进。孔子讲出身，强调尊卑等级秩序不可侵犯，抨击僭篡为“大逆不道”，如齐国陈氏贵族杀了他的国君，孔子就请鲁君出兵讨伐。孟子则只讲仁政，等级出身等都必须服从于仁政的最高政治目标，凡是行仁政的都可为王，贵族行仁政就可取国君而代之，国君不行仁政，倒行逆施，残害百姓?是独夫民贼，人人皆可得而诛之。武王伐纣，孟子不认为是大逆不道的弑君，而认为是合乎正义地诛杀一个残暴的独夫，“闻诛一夫纣，未闻弑君也”（《孟子·梁惠王下》）。“诛”与“弑”一褒一贬，含有特定的、鲜明的政治道德含义。臣下无理地杀害君主，儿女杀死父母等都用“弑”字，合乎正义地杀死罪犯则用“诛”字。按身份，周是商的诸侯国，周武王还是商纣王的臣属，但周武王杀掉商纣王，孟子却否认是“弑君”，明确地指出这不过是除掉了一个独夫民贼而已。这种立场和解释对于孔子来说不可想象、不可接受，对于孟子却是天经地义。因此我在前说，在中国政治思想史上，孟子第一个从根本上颠覆了帝王专制时代忠君不贰的政治要求，“君要臣死，臣不敢不死”、“君王圣明，臣罪当诛”的奴才政治逻辑在孟子这里是根本行不通的。

但在孟子之后两千年，这个奴才政治逻辑一直横行无忌。孟子的呼声差点成了绝响。一直到明末清初，黄宗羲才又大胆地对这个奴才政治逻辑提出挑战。黄宗羲认为君和臣就像共同抬一根大木头的人，是一个戮力同心，互相合作的关系（原文为：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。”），君和臣只是名称不同，社会职责是一样的（原?为：“又岂知臣之与君，名异而实同耶？”）。他从君臣的平等关系出发，指出“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，进而尖锐地抨击了帝王家天下的罪恶：“以我之大私，为天下之大公……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”天下的资源从财货到美女，都被君主垄断独占，君主实在是天下最大的祸害。黄宗羲发表这些言论的《明夷待访录》，是数千年专制社会中最响亮的反封建的檄文，它开启了中国近代反封建思想的序幕。它最早?知音同调却是两千年前的孟子，它和孟子的民主精神显然一脉相承。从孟子到黄宗羲的民主呐喊，是对专制时代暴虐统治振聋发聩的抗议和正义宣判。

二、政治原则：一切从人民出发

在中国上古社会，广泛地流传着“以民为本”的政治思想。例如，《尚书·五子之歌》说“民为邦本，本固邦宁”，民谚也说：“国以民为本，民以食为天。”孟子却初步提出了比民本的政治思想更加先进的民主政治思想。“民本”与“民主”的区别是“为民做主”和“由民做主”。民本思想认为人民是国家的根本，民主思想则认为人民不仅是国家的根本，还是国家的?人；民本思想认为统治者应善待人民，民主思想认为统治者不仅应该善待人民，还必须遵循人民的意志来制定国家的大政方针。
孟子的智慧：政治设计与民主精神（2）
作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了“民贵君轻”的命题，他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。关于民主的政治原则，孟子提出：“国君进贤……左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之。见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之。见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。”（《孟子·梁惠王下》）国家选拔干部，左右亲近的人说这个人好不行，朝廷上的大臣们都说这个人好也不行，国内的百姓都说这个人好，才能进入考察阶段。考察后确实好，才能用他。孟子认为任用干部应该走这种民主程序，罢免干部乃至惩罚干部也都应该走这种民主程序。

梁漱溟先生曾说，中国传统有民主精神无民主制度。在两千四百年前的历史条件下，孟子自然无法设想具体的民主制度，但孟子关于政治原则的看法，实际上就是国家大事归根结底应该由全体国民说了算，这是典型的民主精神。与孟子同时代的古希腊，存在着城邦民主的政治制度。但希腊的这种民主制度明确剥夺女性和奴隶的民主权利，民主只能是城邦中少数自由人范围内的民主，孟子的民主原则显然更彻底、更普遍。当然，从另一个角度看，希腊的民主已经形成一种具体的制度，而孟子这里还只是提供了民主的原则、民主的精神，因此希腊的民主当然是更成熟的。

孟子民主政治思想最可贵的地方在于它将政治的出发点从统治者彻底地转向人民，将统治者的利益置于人民利益之下，视人民的利益为评价政治的唯一标准、最高标准。他在两千多年前能够提出一切从人民出发，由民做主的民主观念，实在是世界思想史上惊天动地的大事。

三、民生经济：平均地权，鼓励工商

在先秦诸子百家中，孟子最关注民众的经济问题。从这个角度看，孟子又是最务实的思想家，司马迁说他迂阔有点冤。孟子认为，对于民众来说，首要的问题是解决他们的生存权问题，而解决生存权最重要的是保障民众拥有基本的不容剥夺的财产权，用孟子的话说，就是使民有“恒产”。孟子揭露统治者的贪婪残暴已经剥夺了民众的基本生存权，他说：“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。”（《孟子·梁惠王上》）“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”（《孟子·公孙丑上》）如今百姓的财产，上不足以孝敬父母，下不足以养活妻子儿女，丰收的年景，一年到头过得也很辛苦，遇到灾年，就只有死路一条。百姓遭受暴政的残害，没有比今天更厉害的了。

针对民众这种悲惨状况，孟子反复地提出自己的经济主张，下面的经济蓝图在《孟子》一书中出现三次之多：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之属，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不复戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王上》。《孟子》中三次提到这段话，《梁惠王上》两次，《尽心上》一次。）五亩大的宅院中，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿上棉袄。鸡、狗、猪等家畜，家家都有饲料和工夫去饲养，那么七十岁以上的人都可以有肉吃了。百亩耕地，不去妨碍他们的生产，那么数口之家就可以吃得饱饱的了。好好办些学校，反复地用孝敬父母敬爱兄长的道理来教育他们，那么，人人都会敬老，主动为老人服务，头发花白的老人就不会头顶着重物、身背着重物奔波在道路上了。七十岁以上的人有棉袄穿，有肉吃，一般百姓饿不着，冻不着，这样还不能使天下归服的，是从来不曾有的事。

为了实现这个经济蓝图，孟子假托古代历史，提出了关于经济制度的带有鲜明社会主义色彩的土地改革方案，这就是著名的井田制：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，榖禄不平，是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也……方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事……”（《孟子·滕文公上》）实行仁政，一定要从划分整理田界开始。田界划分得不正确，作为俸禄的田租收入也就不会公平合理，因此暴虐的君王和贪官污吏一定要打乱正确的田间界限好趁机侵夺弱者的田产。田间界限正确了，分配给百姓田地，制定官吏的俸禄，都可以毫不费力地作出决定。井田制的办法是，每一方里的土地为一个井田，每一个井田有九百亩地，当中一百亩是公田，外边八百亩分给八家作私田。这八家共同来耕作公有田。先把公有田耕作完毕，再来料理私田。

“井田”这个名称并没有见于周代文献，因此井田制的具体情况如何，已经无法考证。孟子提出这种平均地权的经济制度显然融入了自己的理解、想象和创造。有学者指出孔子仅向往尧舜的人格，而孟子则虚拟尧舜的制度（见侯外庐等著《中国思想通史》第一卷），井田制的设想就是一例。这是中国最早的土地改革设想，它影响巨大，甚至启发了两千多年后孙中山“平均地权”的主张。

孟子提出井田制是和法家如商鞅的经济发展战略唱对台戏。商鞅在秦国变法搞改革提出“为田开阡陌，民得买卖”，“阡陌”就是孟子说的“经界”，也就是井田制中的各家田地的边界。商鞅主张废除这个边界，允许土地自由买卖，这被认为是一种进步的改革思想。孟子之所以坚决反对商鞅的这个改革，就是因为担忧这样一来统治者必然以改革为名，滥用手中的权力侵吞民众的田产。这样势必产生富者愈富、贫者愈贫的马太效应，导致严重的贫富悬殊与社会不公。从经济发展的内在规律来看，商鞅的改革主张鼓动人们普遍的求富欲望，以利相诱，不能说没有道理，实践也充分证明商鞅的改革确实十分成功，它直接促进了秦国的经济发展乃至国势强盛，为秦国以后统一天下奠定了雄厚的基础。但商鞅的改革也带来了严重的社会问题，如班固说：“庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠。”（《汉书·食货志》）董仲舒说得更尖锐：“用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”（《汉书·食货志》）就是说，商鞅变法抛弃传统，实行土地私有的自由买卖，造成严重的贫富悬殊。富人财产千万亿万，贫苦的人却只能吃糠咽菜；富人拥有的田地是那样广阔，连田间的道路都吞没了，贫苦的人却连立锥之地都没有了。

孟子和商鞅针锋相对，明确地反对“上下交征利”（《孟子·梁惠王上》），而是更重视社会公平。从经济发展的角度看，商鞅的改革有其必要性；从社会稳定的角度看，孟子的主张也有其合理性。特别是面对强者利用权势肆无忌惮地欺凌侵夺弱者时，孟子的主张就更体现出社会的正义性、道德的崇高性。

孟子与商鞅的悖论一直到今天仍突出地表现于转型期国家的改革历程中。例如在中国和俄罗斯，尽管改革所采取的模式大不一样，但都发生了贫富悬殊的问题，都发生了强势阶层侵夺弱势阶层，使富者愈富、贫者愈贫的马太效应，都碰到了如何处理经济发展与社会公平的关系问题。在俄罗斯转型的过程中，所谓“休克疗法”，急剧转型导致平民的权益被肆无忌惮地侵夺，原先的党政大员一下子变成了公司的大股东、董事长。弱势阶层始终承担着改革的代价，而许多改革举措在权势者的操纵下往往扭曲变形，成为权势者巧取豪夺的盛宴。据相关统计显示，我国标志着贫富悬殊程度的基尼系数已经达到0.47，远远高于国际公认的红线0.4。有个统计表明，1%的人拥有41.4%的财富，国企老总的收入达到社会平均工资的128倍。特权收入、腐败收入乃至种种“灰色收入”，也使少数人成为最稳定的富裕阶层。许多改革或调整的项目出台，为有权有势者从中自肥开启了方便之门，如价格?轨制的牟利空间、贷款黑洞、国有企业改制中瓜分国有资产的盛宴、公共基金的滥用、农村可耕地的使用性质转换、官员入股煤矿，等等。官员以权谋私的肆无忌惮，极度贫富悬殊现象的蔓延摧毁了社会公平，已经对社会稳定造成巨大威胁。

Ⅳ 创业到底是什么概念

创业，是一个发现和捕获机会并由此创造出新颖的产品、服务或实现其潜在价值的过程。
创业必须要贡献出时间、付出努力，承担相应的财务的、精神的和社会的风险，并获得金钱的回报、个人的满足和独立自主。
一．创业是创造出某种“有价值的”新事物的过程。
二．创业需要贡献必要的时间，付出极大的努力。
三．承担必然存在的风险。财务、精神、社会领域及家庭等。
四．创业报酬、金钱、独立自主、个人满足。
对于一个真正的创业者，创业过程不但充满了激情、艰辛、挫折、忧虑、痛苦和徘徊，而且还需要付出坚定、坚持不懈的努力，当然，渐进的成功也将带来无穷的欢乐与分享不尽的幸福。
为了心情享受成功的激情和振奋，让我们勇敢地去接受创业的挑战。

Ⅵ 我是今年艺考生，想上个大专学摄影，然后很多人都说摄影开销很厉害，我想知道究竟是多少

所谓“摄影穷三代，单反毁一生”的生动描述【转自蜂鸟】

14天前：明天是还在外地读书的女朋友生日，买了个佳能50D套机【7800RMB】照点相片纪念。新机到手于是先跑到公园试拍，正在公园拍摄荷花的老头说佳能成像太肉，尼康比较锐利，还现场用事实说话，于是后悔。

13天前：把佳能相机干脆当做礼物送给了女朋友，自己回家路上买了尼康D300s套机16-85mm【14800RMB】，另外还买了台笔记本电脑【5400RMB】，不然照片照出来没得地方观赏。

12天前：发现焦距不够长，于是发现尼康AF-SDXVR18-200mmF3.5-5.6GIF-ED【5600RMB】可以一镜走天下，安逸，于是买了它。买来当天就去打鸟了。正巧遇见一些摄影家也在河边拍白鹤，天呢，别人用的是尼康AF-S300mmF4DIF-ED镜头，一问价格【8000RMB】，再看看别人的照片，如果不买一个怎么能拍出别人那样的好看的照片呢，再次出血。本来有个尼康AF-S300mmF2.8IF-EDII的，但是要三万多，买不起。

11天前：前两天认识几个影友，说今天去拍模特人像，说85/1.4D【7000RMB】很不错，买一个带去会有很好的收获，于是下手买了它。带去拍摄的时候发现想拍两张模特全身都比较困难。很懊恼。

10天前：我家妹妹说给她拍点照片做相册，一想要是50/1.4mm【4000RMB】多好，于是马不停蹄买了个。莫说，这回是比昨天照得更全面一些。但是总觉得比较肉。

9天前：单位喊我去帮忙拍摄生产车间的全貌，把全部镜头掏出来，都没得一个超广角，为了在领导面前显示自己摄影很得行，于是立马买了个12-24mm/F4GIF-ED【8200RMB】。

8天前：今天加入了摄影协会，摄影群，浏览摄影网站[摄影无忌]；[太平洋摄影]；[大众摄影]；[车坛影协]；[新摄影]；[蜂鸟网]；[中国摄影家]；[路客驴舍]；[橡树摄影]等等，发现一个问题，全画幅相机可以在成像上得到更大优势。主要的就是我昨天的车间拍摄最为例子。要是尼康D700【13800RMB】配上12-24mm/F4GIF-ED，省去乘那1.5的系数，还有那超高感光，那就是什么都解决了。通过网络的学习，决定添置D700全画幅是没有错的。于是把D300s套机送给了自家妹妹。

7天前：和摄影家协会的人员来往，听说D700和12-24；24-70；70-200是全世界最绝配的搭档。都上全画幅单反了，不上牛头那怎么行？由于太贵，所以败了个水货24-70/2.8【12000RMB】,70-200/2.8【14500RMB】。

6天前：买了不少摄影书，订了不少报纸刊物【1200RMB】，上班下班都在看，研究软件处理照片，结识了一些摄影发烧友。

5天前：发烧友们的照片，几乎都是定焦拍摄的，变焦靠走，成像质量上等一流。确实这些天来用了不少钱，手头紧张，据说定焦也用得比较少，于是就买了两个副厂的货，一个是适马30mmF1.4EXDCHSM镜头【3300RMB】，一个腾龙SPAF180mmF3.5DiLD-IF镜头【8300RMB】，在图丽镜头里面确实是选不出一个定焦。

4天前：发现适马镜头照片色彩偏绿，锐度和饱和度都比较恼火，腾龙照出来一片灰调，卡白卡白的。这才明白一个道理，为什么发烧友们用的都是原装定焦头，真是贵得所值。那现在怎么办，只有再选原厂镜头。再次败了尼康AFDXFisheye10.5mmF2.8GED镜头【5500RMB】，尼康AiAF18mmF2.8D【8100RMB】，尼康AF-SMicroNIKKOR60mmF2.8GED镜头【5500RMB】。还有个确实不敢买的尼康PC-ENIKKOR24mmf/3.5DED镜头，这可是个移轴镜头，拍建筑非常好，两万多块钱哟。

3天前：差中长焦远射定焦头，再次购得尼康AiAFDC135mmF2D镜头【7200MRB】，外加前几天买的300/F4已经够了，像尼康AF-S600mmF4GEDVR镜头确实不敢买，市场价九万多。

2天前：听说镜头保护不好容易发霉，需要干燥放置，于是买了个电子干燥箱，花了我一个月的工资【4000RMB】。中午听说路客驴舍户外组织爬山露营以及摄影采风活动，于是带上了相机器材和露营装备等物出去了。

昨天：由于前一天参加活动，相机太重，导致脖子扭伤及病倒。去医院看病和保健按摩花费【250RMB】，出院回家路上顺便去了趟摄影器材城，给商家讲述自己病的情况，结果喊我买了卡片机佳能G11【4350RMB】。本来分别有2万多元的徕卡M8和六万多的徕卡M9的，可钱包里面怎么也没得那么多钱。

今天：女朋友放假来到我家，打开她背包一看，除了我送她的佳能套机外包包里面多了17-40/4.0【4800RMB】；50/1.8【700RMB】；70-200/2.8LisUSM【13000RMB】外加一些配件和包包【2800RMB】，当场我就傻了，她把这些年的奖学金全部用光了。打电话喊妹妹回来陪未来嫂子耍，妹妹说正在器材城看全画幅相机，当场耳鸣头晕。

PS：功夫不负有心人，下午一年多没有联系的出版社编辑朋友说来家拷点我的照片印到书上去，确实让我高兴了不少，走的时候问他出什么书，他说《错误的曝光与构图》示范实例教科书，当时就想一脚架碾过去。

明天：以我现在每月2000元的支付能力计算，我将需要N年才能来完成还清在朋友那和银行的借贷款。当然期望快点涨工资，我还有个尼康D3X没有买【45000元】以及刚刚听别人介绍的玛米亚DM28中画幅数码相机【十一万左右】。

未来：我也要四处宣传玩单反相机的好。

PS：一年后，和女友结婚去了外地工作，家里房屋拆迁，70岁的奶奶在家把所有相机镜头以每斤5毛钱卖给了废铁收购站。唯独还剩下一个佳能50/1.8，收废铁的说

全是塑料，不要！

Ⅶ 女名人的故事，急用啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！！！！！！！！！

俄新社6月18日报道，众所周知，瓦莲京娜·弗拉基米罗夫娜·捷列什科娃是世界上第一位实现太空飞行的女性，是俄罗斯唯一的女将军，被誉为“民族英雄”、“世纪女性”，获得过联合国和平金奖、列宁勋章、齐奥尔科夫斯基奖章等，是世界上十几个城市的荣誉市民，月球背面的一座环形山以她的名字命名。然而直到今天，这位杰出女性的背后仍有许多鲜为人知的故事…… 最强大的对手意外怀孕 1962年初，苏联挑选女宇航员一事在严格保密的情况下紧锣密鼓地展开。当时主要是从各地航空爱好者俱乐部的女飞行员和女跳伞运动员当中挑选。先是从数百人当中选出60人参加体检。经过层层筛选，最后选中5人。 这些姑娘们来到了莫斯科郊区的星城航天基地。几个月紧张的学习和训练过去了。谁来执行首飞任务？这个问题不仅萦绕在每个宇航员的心头，而且也困扰着领导者。 综合各种因素考虑，瓦连京娜·捷列什科娃在这5人当中绝不是最强者，至多只能是第二，要命的是她档案中有一项“历史不清楚”：她的父亲自1939年上了前线后至今下落不明，这在政治要求极为严格的当时，足以挡住姑娘的“飞天之路”。但她本人在5人中政治表现确实是最好者，最后委员会决定由她的航空俱乐部的队友塔季扬娜·莫洛兹切娃担任首飞，由她做替补。 然而在飞天前的一次体检中，意外却发生了：莫洛兹切娃竟然怀孕了！这确实让委员会全体人员非常吃惊，但他们将此事严格控制在小范围之内，最后决定由替补捷列什科娃完成人类首次飞天壮举。1963年6月16日，“东方—6”号飞船从拜科努尔升空，将捷列什科娃送入太空，同时也将她送上了荣誉的顶峰。 着陆时被摔得鼻青脸肿 人们常见的捷列什科娃首次飞天归来的照片，画面上的她是微笑如花，殊不知这都是后来补拍的。真实的情况是，当时飞行非常危险。在整个48小时的飞行中，捷列什科娃在狭小的“东方-6”号飞船里一动不动，恶心得一直都想吐，但坚定的意志使她总是向地面报告“感觉良好”。 飞行归来载人舱近地弹射时，她的头被头盔狠狠撞了一下，等到着陆后，人们发现她的脸部和太阳穴处发青，整个人也几乎没有什么知觉。她被紧急空运到莫斯科进行抢救，直到晚上苏联最权威的医疗专家才向人们宣布，她现在脱离了生命危险，这时大家才算松了一口气。第二天，人们专门对她进行了精心化装，再把她重新放进载人舱，然后补拍了一系列镜头：人们欢呼着奔向着陆点，打开舱门，看到满脸笑容的捷列什科娃安然坐在舱内……很快她的照片传遍了世界。 赫鲁晓夫并未包办婚姻 捷列什科娃飞天归来之后仅仅5个月，就和宇航员尼古拉耶夫“闪电”结婚，而且婚礼隆重程度不亚于欧洲皇室婚礼，赫鲁晓夫总书记亲自到场参加。因此，人们一直习惯认为，捷列什科娃的首次婚姻就是好大喜功的赫鲁晓夫为了建立世界上“第一个宇航员家庭”而强迫撮合的政治婚姻，是最典型的“组织包办”，根本谈不上什么爱情。 但他们的女儿叶莲娜反驳了这种说法。她在俄罗斯电视台第一频道录制的《捷列什科娃的个人生活》记录片中向人们介绍说，她父母起初还是十分恩爱的，并不是什么政治压力的结果，后来分手也是因为“性格不和”。至于赫鲁晓夫的“撮合”，更是谈不上。有一次赫鲁晓夫会见宇航员，加加林当面开玩笑地“撮合”捷列什科娃和尼古拉耶夫，因为男宇航员中只有尼古拉耶夫是光棍，平时也是经常被人拿个人问题开玩笑。加加林问赫鲁晓夫：“我们是不是帮他们说合说合？”赫鲁晓夫显得很惊奇，当时就指出“这纯属个人问题”，言外之意是他根本对此事不感兴趣。 尼古拉耶夫在接受采访时也称“赫鲁晓夫起的作用为零”，“他不但什么都没做，还净给我们的婚姻添乱”。本来他们两人决定在莫斯科卫戍区军官俱乐部举行婚礼，请来的都是亲朋好友，根本不去惊动“上层人物”，而赫鲁晓夫得到他们要结婚的消息，突然决定让他们改在政府宴会大厅，并亲自到场祝贺。从此让他们的婚姻蒙上了政治的面纱。 据说受赫鲁晓夫“指示”具体“撮合”两人婚姻的卡马宁将军，他在参加完他们的婚礼后在第二天的日记里是这样写的：“……他们两个人性格差别太大，她热情如火，而他心止如水，意志上又都是强者，彼此难以服从对方……”其实可以看出，两人最后分手更多的是由于性格上的原因。 丈夫气得数月不起 捷列什科娃和尼古拉耶夫婚后还是过了一段相互恩爱的幸福生活的，一年之后他们生了个女儿。但几年之后，这对在外人看来十分幸福的“世界第一宇航员夫妇”还是要分手。谁也劝不下他们，但也不敢批准解除这桩已经被赋予太多政治意味的婚姻，人们根本无法接受“世界上首位女宇航员是离婚女人”的事实。事情最后闹到苏共中央总书记勃列日涅夫那里，不管是两人谁坚持要离的，反正是捷列什科娃最后鼓足勇气，亲自跑到勃列日涅夫的办公室要求他下命令，好让有关部门给他们办理离婚手续。 当丈夫尼古拉耶夫得知勃列日涅夫批准他们离婚之后，当天心脏病突发进了医院，一直躺了好几个月才好。 二十世纪80年代初期，捷列什科娃认识了一个叫尤里·沙波什尼科夫的人。他是创伤和矫形研究所的所长，因为仰慕捷列什科娃，宁愿抛弃自己原本幸福的家庭，也要和她生活在一起。后来他们结婚了，生活得还算幸福。据人们讲，这位丈夫和前任丈夫一样，是个“行事低调、踏实肯干的人”

Ⅷ 电视剧《绝世双娇》与《绝代双骄》有什么区别

《绝世双娇》是《绝代双骄》的后传。具体区别如下：

一、剧情不同

1、《绝世双娇》：故事讲叙二十年前的一场腥风血雨的武林斗争，让令人景仰的风无缺及江飞鱼将成为“武林神话”，二十年后，武林即将再度掀起一场血雨风暴。

江小鱼和风无忌生长在不同的环境，一个是精灵顽皮的赌坊小少，一个是平凡善良的木林樵夫，没想到原本两个毫无关系的人竟在相遇后，抛起多年前的恩怨情仇，历尽多次的共患难，解开种种的疑团。

原来两人即是武林神话之后，无缺及飞鱼之子，得知这项令人震惊的消息，两人便更有默契的扛起这场武林的恩怨。

二十年前，岳龙轩与双骄之战，改变了武林的历史；二十年后的今日，岳龙轩再次出现，小鱼及无忌一群人即将迎战。

2、《绝代双骄》：该片讲述年轻时燕南天为追求侠义和武功毅然割舍了对邀月的感情，伤情的邀月对他由爱生恨，创建移花宫用以报复燕南天。

江枫是燕南天的结拜兄弟，他与移花宫宫女月奴相爱。两人的恋情被江琴告知邀月，邀月大开杀戒将一双恋人杀死，并将他们的一对孪生骨肉作为自己他日报复燕南天的工具，其方法就是教二人二十年后互相残杀。

二、主角不同

1、《绝世双娇》：小鱼：活泼调皮，聪明绝顶，以捉弄人为乐，并爱调侃女孩，却是心地善良！后来知道自己是江云飞之子，行事变得慎密，但仍难掩其调皮性格。

因亲生父母遭岳龙轩所害，自幼为赌坊主人鱼老大所养大，且视为己出，赌艺高超。因被误解而与无忌共赴不二庄寻找无忌真正仇人，却发现江湖中之大阴谋，与无忌共同设法化解。

风无忌：木讷寡言，坚定有毅力。自幼为山中善良夫妇拾回养大，生性善良。因曾拾得剑谱一套而炼成一身武功。

因养父母惨死，为寻仇而涉足江湖，初认小鱼为仇家，后又认为自己是风无缺与郭若兰之子而与小鱼成为堂兄弟，最后发现杀了他养父母的人竟然是他的亲生父亲。

2、《绝代双骄》：花无缺：花月奴与江枫的儿子，小鱼儿的孪生兄弟。移花宫传人，也是宫中唯一的男人，外表却和当年的“天下第一美男子”、“玉郎”江枫长得一模一样。

一手“移花接玉”的神奇武功令武林同道或是肃然起敬，或是深深拜服。自小由邀月宫主与怜星宫主养大，一言一行均彬彬有礼，对女子礼让有加，连小鱼儿也不禁妒忌地说他是真真正正的一个“无缺公子”。

但他内心的感情和性格却相当压抑，直到他遇到铁心兰和江小鱼，陷入三角恋的痛苦中，一种迷失自我的感觉才如江缺堤地涌出来。被师父邀月命令要杀死不相识的小鱼儿，心里却是十万个不愿意。最后真相大白后改名江无缺。

江小鱼：花月奴与江枫之子，花无缺的孪生兄弟，本名江鱼，人称小鱼儿由恶人谷的十大恶人所收养，常自诩为“天下第一聪明人”。

自小因被血手杜杀训练成杀手，面上身上横七竖八地满是疤痕。左眼角到咀角有一道长长的刀疤，但一点也不丑，反而有一种说不出的魅力，令见过他的女子都不能忘记他。

机灵敏锐，精通医药、偷窃、骗术、易容，甚至厨艺也是举世无双。虽武功不是天下无双，但以聪明机智一次次化险为夷，出奇制胜。

直到他遇上温文正值的花无缺，却发现偏偏任何诡计在他面前都无法可施，才开始舍弃以前从十大恶人学来偷偷摸摸的本事，努力要学习义伯父燕南天，练成一身奇妙的武功。

虽然常装得像个恶人。但义释父仇、为十大恶人向燕南天求情、拼命帮助失忆的慕容九，每每都发现他只是一个口硬心软、拥有温暖善良的心的人。

三、起源不同

1、《绝世双娇》：原创剧情。

2、《绝代双骄》：根据古龙同名武侠小说改编的古装武侠剧。

Ⅸ 这次美国金融危机是怎么形成的希望不要复制长篇大论，希望得到通俗一些的解释！谢谢！

比方说，你赚了五万块，然后在银行里存四万，剩下的做日常开支。然后，其他人多余的钱也都往银行里存，那么银行里的钱就通过这种方式积累起来了。那么这些钱存在银行里怎么就无缘无故多出一份利息钱了呢？这多余的钱从哪来的？如果有这种想法就能接近金融风暴的原因了。

这些存起来的钱不是放在仓库里不动，而是被拿去放贷款。

比如，你买房子需要十五万，而你只有四万的存款，那么你就会向银行申请贷款，贷够买买房子的钱。这样，你手中就多了十一万，这些钱就是其他用户存在银行里的钱被你“借”来用了，当然这种“借”是有偿的，你要支付一定的偿还利息。那么这个偿还的利息就是银行凭空赚来的，也就等于银行用所有存款人的钱来凭空“赚”取大量的贷款利息。那么存款利息钱的来源就很清楚了——从贷款利息里分出的一小部分。

上面罗嗦这么一大堆之后，问题基本就解决了：

如果你借了银行十一万之后还不上贷款会怎么样？答案当然是其他用户的钱少了。
从这里延伸两个致命的问题：如果很多人都不还贷款，那会怎么样？如果存款人都来取钱怎么办？
答案很显而易见了，银行的钱（即广大存款人的钱）凭空就没了，或者少到无法支付存款人提款。试想一下，你辛苦赚来的钱一夜之间就这么被人借没了，又要不回来，你会有什么感觉？
大多数人会形成恐慌，不敢再去这家银行存钱，不再相信银行的信用。

如果全社会都形成这种恐慌结果会怎么样？
结果就造成了银行的运作停滞，从而使整个国家的钱无法形成有组织的合理集散（国家通过银行来调控全国的资金流通，如：投资建厂子和公司，修建公路铁路，补贴或收购农产品，给员工发工资等等。如果银行没钱了，公司就没流动资金了，各个行业员工的工资就是最大难题了。）。如果一个国家无法控制自己的资金，那么这个国家就完蛋了。最先倒霉的是老百姓，因为咱们的钱都是银行印的。一旦国家为了弥补凭空蒸发的钱而多印钞票，那就是通货膨胀，咱手里的钱就不值钱了。这也是为什么国家近来一直强调紧缩和稳健的原因。

补充一下
美国的次贷危机的“次贷”，指的就是社会底层的人为买房子而进行的贷款，全社会底层买房人不还买房子的贷款就造成了这次危机。

Ⅹ 金融危机来了，会对我们有什么影响

很多人认为金融危机离我们很遥远,其实不然,金融危机也对我们的生活产生了许多实实在在的影响:

一、更多企业会倒闭。特别是一些外贸企业，受国外金融危机影响，出口亏损，当企业资不抵债的时候，就会倒闭，而企业倒闭自然会殃及百姓。

二、企业再掀裁员潮。企业生意难做，就会想办法压缩成本，减少生产，就会在裁减员工上打主意，而一个家庭如果有一位成员被裁员，就会影响到家庭生活。

三、工作越来越难找。企业都在倒闭，在裁员，哪里还会想到增加新员工啊？所以大学毕业生找工作会更难，不行的话就到农村去种地吧！

四、工资别想再提高。在全球金融危机中，加薪会逐渐变成很难的事情，你的工资收入可能会降低，奖金会越来越少甚至想都别想了。所以你如果是靠工资的消费人群那就要注意减少开支了。
五、百业萧条钱是宝。包括投资，消费，贸易都会变冷。人们会越来越重视现金。现金会越来越珍贵，钱会越来越觉得是钱了。
六、商品价格会下降。随着需求减少，各类商品价格会下降，想买房子的别急，有人估计国内的房子价格会在未来一到三年左右的时间会跌去50%。

七、捂紧钱袋别“烧包”。即使你是有钱人，即使你是大款，也别再“烧包”了，别再“斗富”了，别再“潇洒”了，还是把好日子当作苦日子过得好！

八、“量入为出”为上招。一个“美国老太”和一个“中国老太”的故事几乎是尽人皆知。媒体的渲染和引导，让不少中国百姓尤其是年轻一代，十分羡慕美国人“潇洒一挥”的消费模式，贷款消费、提前消费的观念几乎深入人心，“卡奴”、“房奴”、“车奴”大量涌现。现在是这些“奴隶”们反省的时候了！
九、股市别想轻松解套。股市大量缩水，曾经想到股市上淘金的希望破灭了，连机构都叫苦不迭，咱们这些散户还有什么盼头？只当是把这些投入到股市上的钱支持国家建设了吧！

十、穷人日子最难熬。中国尚有许多的穷人，在这场金融危机到来的时候，本来捉襟见肘的日子就更难熬了，好在大家过去都有过苦日子的经历，好在现在的政府会关心弱势群体，因此挺一挺也就过去了。